清华教授吴国盛：中国人，你为什么不当狗？

听说这两日，又跳出来一位清华的吴国盛教授：

一听，好熟悉的名字呀，想起来去年9月11日的一篇文章，分享给诸君阅。

清华大学吴国盛教授钧鉴：

原本在教师节那天就想写封信慰问阁下，可转身一想，像阁下这等弯久了的人、也配？所以我特意选择了今天——911事件18周年纪念日，希望阁下能睁开眼睛看世界：以史为鉴、明辨是非，而不是误人子弟、慕洋自重，自己G舔列强也便罢了，就不要出来丢人现眼，鼓噪着让中国人跪下去给美国人当狗了！

在看到阁下这段旷世奇论之前，我尚尊阁下为“吴教授”；看罢这段荒谬之语后，我只能称阁下为“吴JS”，请诸位阅：

“落后不一定挨打，弱小也不一定挨打。任何时代都有弱国、小国的生存之道。南亚小国不丹土地三万多平方公里，人口不过七十多万，够落后、够弱小，现在的不丹王国于1907年建立，已经存在了一百多年。瑞士在法国、德国、意大利这些欧洲大国的环绕中也算是一叶孤舟，够小够弱，武装中立二百年享国至今。小、弱、落后都不成为会挨打的充分原因，只要它们选择对了道路，都能常保和平与繁荣。国虽大、民虽众，讨打必然挨打、作死必然挨打。”

吴JS这段话有三层意思：其一，小国如不丹、瑞士都可以生存，可见落后不一定挨打（所以弱小并不可耻）；其二，他们之所以不挨打，是因为选对了道路（比如做狗）；其三，中国若要不挨打，也要选对道路（比如做美国人的狗）。尤其是最后一段，什么“国虽大、民虽众，讨打必然挨打，作死必然挨打”，如此指桑骂槐，吴叫兽就差趾高气昂的发火了：“中国人，你为什么不做dog？”

在回答吴JS的“中国人为什么不做狗”之前，我想先对他的三层意思逐一反驳：

一者，吴JS只提到了不丹自1907年建国以来没有挨打的历史，却压根不提它1864年被英印政府武力入侵，签订《辛楚拉条约》，割走2000平方公里土地、开放边境和贸易的事实，更不提它的邻国锡金被印度吞并、它自身的国防外交也全被印度把控外交的事实，如果这就是不挨打的证据，那么新中国自1949年成立以来，打联合国军、打印度、打苏联、打越南，都是我们打别人的历史，还提什么鸦片战争的耻辱呢？

二者，吴JS只提到了瑞士在法国、德国、意大利这些欧洲大国的夹缝中残存至今，便想当然的以为瑞士弱小，不仅暴露了自己的历史知识匮乏，而且在地理上更是无知无畏。1798年瑞士被拿破仑占领，1803年瑞士人以武力复国，这又岂是鼓吹着“跪下来吧，就能活着”的吴JS所能理解的？再者，瑞士多山地、全民皆战士，二战时的瑞士不是因为保持中立存活了下来，而是希特勒的机械化部队无法进入，另外瑞士人发动了全民动员，摆出了鱼死网破的架势，如果希特勒硬要强攻，则损失极大，这才让对方死了这条心：而同样宣称中立的荷兰、比利时、卢森堡，却被德国铁骑横扫而下，为何？答曰：荷兰有深水港，德国海军志在必得；比利时和卢森堡，是进攻法国的必经之路。所谓匹夫无罪、怀璧其罪，这就是小国的命运！

三者，吴JS嚷着“只要它们选择对了道路，都能常保和平与繁荣”，这句话有没有道理呢？老实说，有点道理，比如日本，就是很好的例子。给美国人当狗，确实能够保持短暂的和平与繁荣，可是日本人应该不会忘记1985年的《广场协议》，更不会忘记他们失去的三十年，即便是当狗，主人对他的容忍也是有度的，那就是不能“反客为主”：必须世世代代的当狗！如果吴JS喜欢这样的生活，不妨移民到日本，享受做狗的和平与繁荣，如果阁下确实愿意的话。

四者，吴JS在他的文字最后叫嚷着“国虽大、民虽众，讨打必然挨打、作死必然挨打”，这甚至都不是指桑骂槐，而是指着中国人破口大骂了：“中国人呐，你为什么不当狗？”是呀，吴JS向来仰慕美国的摄像头不会坏，曾经还转发过类似的微博，遗憾的是，他前脚刚转发，后脚美国富豪爱泼斯坦在监狱自杀的消息传来，美国人的摄像头也坏了！

哎，吴JS是研究科技史的，如果这样的人从学术角度善意的提醒中国要努力进取、自力更生，我便也不奇怪了，可尤其让我痛心的是，这样的人，头顶着清华教授的头衔，却鼓吹“落后并不挨打”，无视美国的霸道反而指责我们是“讨打必然挨打”，这样的人就差跪着喊出那句破天荒的心里话了：

“中国人，你为什么不当狗？”

吴JS呐，不是我们中国人不当狗，是自1840年以来亿万仁人志士的牺牲不允许我们做狗，是自1919年以来无数热血青年对独立、自由、和平的追求不允许我们做狗，是自1949年以来为新中国建设无私奉献、敢于牺牲的人们不允许我们做狗，是那个站在天安门城楼上高喊着“中国人从此站起来了”的毛主席不允许我们做狗！

最根本的是，我们中华民族有同自己的敌人血战到底的英勇气概，有在自力更生的基础上光复旧物的决心，有自立于世界民族之林的能力！

吴JS，你告诉我，我们为什么要当狗？

倒是阁下这种，自甘为狗的JS，有何脸目称自己是中国人？你羞也不羞，惭也不惭，愧也不愧？

明德先生

2019年9月11日

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